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ldquo;色边际相，七分所成”，佛是告诉我们，物质状态的细小邻虚尘，再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。也就是由虚空产生有色相的半实半空的东西，然后再生出物质。
...hellip;等等，目前最基本的物质组成单位是轻子与光子，以及组成强子的夸克，还有这些基本粒子的反粒子。这些轻子、光子与夸克的重要性质有：静止质量、电量与自旋量及空间大小。轻子包括电子、微中子及渺子，...
紫虚居士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594842183.html
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种子，与前面所说的颠倒邪见熏习的染污种子的性质是正相反的，清净种子熏习多了，自然就会稀释染污种子的浓度，这种稀释、间隔达到一定程度时，染污种子生起现行的机制就会受到妨碍和破坏，染污种子生起现行所需要的...性中的前两性都是“法”，法都必然有它的性质，或者说，法之中都必然包含着规律和道理，各种法有各种性质，而所有的法共同包含的一种总的性质就是：一切法都是缘起法，一切法中都没有一种独立不变的自性存在，一切法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html
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完全一样，否则唯物辩证法中否定之否定规律就不存在了。 机械唯物主义中有事物变化之理的说法。它指出事物在变化时，只会出现数量上和位置上的变化，而不会出现性质上变化。按照这种理论自然可以推断出人死续存论。精神世界会发生变化，即存在数量、性质的变化，这一点任何人都不能否认。但由于机械唯物主义不承认性质会变化，这里就只能认可精神世界会发生数量上和位置上变化进行推理。按照机械唯物主义逻辑，自然是人死之后，...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141449919.html
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一念三千的，但其中也提到了关于这“一念”的内涵，他与前面所列举的诸位所不同的地方是，从“性质”这个方面来对“一念”作了分别解说，这是值得我们琢磨的，如他说：“我们现实的世界里面都有具足着十种世界的性质”21。他在对何种念头所对应的十法界中的哪一界进行描述之后，对于具体的“一念”又...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html
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首先看目前因明研究家对同品和异品的定义。定义一：凡具有宗法之性质的对象，称为宗同品；凡与宗法相异的对象，称为宗异品。石村的《因明述要》、沈剑英的《因明学研究》等持此观点。定义二：同品是指除宗有法以外，凡是具有所立法性质的对象；异品是指除宗有法以外，凡不具有所立法性质的对象。郑伟宏的《佛家逻辑通论》（复旦大学出版社，1996年）持这种观点。定义三：宗有法以外，和立所法同类的事物称为同品；和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130638794.html
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或感知不到一个事物，都不会对之产生疑惑。现在是说的事物的性质――无常性，我发现有不少的事物都有无常性，我就对无常的普遍性有了确定的认识，我没有发现不具无常性的东西。这就象科学家们做实验一样，我先提出...”具有普适性。按《正理经》经文的意思就是说，我见某甲有死，我又发现某乙、某丙、某丁等等人都有“要死”这个性质，我就对“人有死”更加肯定。既然是更加肯定，那儿有什么疑惑呢？这就是经文中说的，“当能够确切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html
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我们痛苦的根源是我执和我所（属我所有）执，所谓“我执”是指：认定“我”是从我本身之中一种很真实的性质所产生。如果不去认真寻找、思维，我们很容易认为这是实情，认为“我”的确是从境上产生的真实的我，而体会不...轮回。 为了更深入了解业与轮回的关系，现在我们谈谈业的性质。业的性质也是无常，因此，第二刹那就幻灭，因他本身的性质是无常。于是有人问：假使业在第二刹那幻灭，岂不是就不会衍生果吗？很多人误以为业灭了就...
格西坛确
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354544785.html
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无性、无相、空性义通俗解说【多识仁波切】
无性、无相、空性义通俗解说
无性，无相，空性含义相同。‘性’指一切事物的固定不变的性质。事物若有固定不变的性质，事物就不可能有生成到毁灭的各种变化，既然有各种不固定因素形成的各种变化，就足以证明事物没有‘固定不变的性质’。 任何事物都没有这种‘固定不变的性质’。所以，任何事物都是‘无性’都是‘空性’。‘相’指事物的形象。人类的感觉、知觉...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091362470.html
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那（Radhakrishnan）的话来讲，“梵这个词意味着生长，它暗示了生命、运动和前进。”《奥义书》把梵说成是“无形、永恒的运动。” 《梨俱吠陀》则用另外一个术语来表示宇宙的动态性质，这就是里太（...的生活。佛打破这种链而达到了顿悟的状态。 印度教徒也找到了多种方式用神秘主义的语言来表达宇宙的动态性质。黑天对薄伽梵说过“如果我不采取行动，这些世界就会死亡。”而湿婆这位宇宙的舞神大概是动态宇宙最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483746362.html
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宗教
当前有关“公共宗教”、“公共哲学”、“公共神学”的讨论非常热烈。笔者认为，诸如此论的名称皆是处于不同语境下的思想者为了强调某个具体对象(宗教、哲学、神学)之某种性质(公共性)所使用的术语。...可以看到桌子和杯子，但我看不到你的桌子性和杯子性。”柏拉图则说：“那是因为你有一双看得见可见的桌子和杯子的眼睛，却没有可以用来识别桌子和杯子的本质的理智。”[1]在这个问题上，柏拉图肯定事物性质的实在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391382504.html